1 Siehe A.M. Bagg, Die Assyrer und das Westland, OLA 216, Leuven 2011.

2 Siehe K.L. Younger, The Assyrian Economic Impact on the Southern Levant in the Light of Recent Study, IEJ 65, 2015, 179-204.

3 Siehe auch A. Faust, The Interests of the Assyrian Empire in the West: Olive Oil Production as a Test -Case, JESHO 54, 2011, 62-86.

4 Siehe C.L. Crouch, Israel and the Assyrians. Deuteronomy, the Succession Treaty of Esarhaddon and the Nature of Subversion, SBL.ANEM 8, Atlanta 2014; cf. dazu die kritische Rezension dieser Studie von H.U. Steymans in RBL 02/2016, der die Thesen der Studie von C.L. Crouch gründlich falsifiziert.

5 Siehe A. Berlejung, The Assyrians in the West. Assyrianization, Colonialism, Indifference, or Development Policy?, in: M. Nissinen (Hg.), Congress Volume Helsinki 2010, VT.Suppl. 148, Leiden/Boston 2012, 21-60.

6 Siehe P. Dubovský, King's Direct Control: Neo-Assyrian Qepu Officials, in: G. Wilhelm (Hg.), Organization, Representation, and Symbols of Power in the Ancient Near East, Winona Lake 2012, 449-460. In diesen Zusammenhang ist auch die öffentliche Ausstellung von Loyalitätseiden wie im Tempel von Tell Tayinat einzuordnen.

7 Siehe P. Machinist, Ah Assyria… (Isaia 10: 5ff). Isaiah's Assyrian Polemic Revisited, in: G. Bartolini/M.G. Biga (Hg.), Not Only History. Proceedings of the Conference Held in Honor of Mario Liverani, Sapienza, Universita di Roma, Dipartimento di Scienze dell'Antichità, 20-21 April 2009, Winona Lake 2016, 183-218.

8 Zur Geschichte und hethitischen Vorgeschichte der neuassyrischen Loyalitätseide siehe E. Otto, Deuteronomium 12,1-23,15, HThKAT, Freiburg/Basel/Wien 2016, 1241-1253.

9 Siehe C. Koch, Vertrag, Treueid und Bund. Studien zur Rezeption des altorientalischen Vertragsrechts im Deuteronomium und zur Ausbildung der Bundestheologie im Alten Testament, BZAW 383, Berlin/New York 2008, 209-2126.

10 Siehe E. Otto, Deuteronomium 23,16-34,12, HThKAT, Freiburg/Basel/Wien 2017, 1994f.2007f.

11 Siehe E. Otto, Deuteronomium 1,1-4,43, HThKAT, Freiburg/Basel/Wien 2012, 554-562.

12 In Ps 2,6-9 beschränkt sich die Rezeption assyrischer Motivik auf Ps 2,9 in Verbindung mit Ps 2,1-3. Cf. E. Otto, Politische Theologie in den Königspsalmen zwischen Ägypten und Assyrien. Die Herrschaftslegitimation in den Psalmen 2 und 18 in ihren altorientalischen Kontexten, in: ders./E. Zenger (Hg.), “Mein Sohn bist du” (Psalm 2,7). Studien zu den Königspsalmen, SBS 192, Stuttgart 2002, 33-65.

13 Siehe P. Machinist, Assyria and Its Image in the First Isaiah, JAOS 103, 1983, 719-737; ders., Royal Inscriptions in the Hebrew Bible and Mesopotamia: Reflections on Presence, Function, and Self-Critique, in: S.C. Jones/C.R. Yoder (Hg.), When the Morning Stars Sang. FS C.L. Seow, Berlin/New York 2018, 331-361.

14 Diese Haltung wird im 7. Jh. im Deuteronomium rezipiert; siehe E. Otto, Assyrian and Judean Identity. Beyond the Religionsgeschichtliche Schule, in: D.S. Vanderhooft/A. Winitzer (Hg.), Literature as Politics, Politics as Literature. FS P. Machinist, Winona Lake 2013, 339-347.

15 Siehe dazu E. Otto., Die Ursprünge der Bundestradition im Alten Testament und im Alten Orient, ZAR 4, 1998, 1-84.

16 Siehe N. Na'aman, An Assyrian Residence at Ramat Rahel?, Tel Aviv 28, 2001, 260-280; cf. aber R. Kletter/W. Zwickel, The Assyrian Building of 'Ayyelet ha-Šaḥar, ZDPV 122, 2006, (151-186) 178.

17 Das Deuteronomium setzt in Dtn 20,5-7 diese assyrische Praxis voraus und reagiert darauf mit idealisierten Regeln der Dienstbefreiung, die ihren Hintergrund in dem futility-curse in Dtn 28,30 haben; siehe dazu E. Otto, Deuteronomium 12,1-23,15, 1578-1582.

18 Siehe E. Otto, Treueid und Gesetz. Die Ursprünge des Deuteronomiums im Horizont des assyrischen Vertragsrechts, ZAR 2, 1996, 1-52.

19 Siehe I. Kottsieper, Der Mann aus Babylonien – Steuerhinterzieher, Flüchtling, Immigrant oder Agent? Zu einem aramäischen Dekret aus neuassyrischer Zeit, Orientalia 69, 2000, 368-392.

20 Siehe M. Roth, Law Collections from Mesopotamia and Asia Minor, SBL.Writings of the Ancient World 6, Atlanta 21997, 144.