1 Siehe dazu Th. Rudnig, Heilig und Profan. Redaktionsgeschichtliche Studien zu Ez 40–48, BZAW 287, Berlin/New York 2000, 244ff. Siehe dazu aber auch M. Konkel, Die Gola von 597 und die Priester. Zu einem Buch von Thilo Alexander Rudnig, ZAR 8, 2002, 357–383.

2 Siehe dazu E. Otto, Jeremia und die Tora im nachexilischen Diskurs, in: R. Achenbach/M. Arneth/E. Otto, Tora in der Hebräischen Bibel. Studien zur Redaktionsgeschichte und zur synchronen Logik diachroner Transformationen, BZAR 7, Wiesbaden 2007.

3 Siehe dazu E. Otto, Die Rechtshermeneutik im Pentateuch und in der Tempelrolle, in: R. Achenbach/M. Arneth/E. Otto, Tora in der Hebräischen Bibel (BZAR 7).

4 Siehe dazu die Besprechung der Studie von A. Hunt (Missing Priests. The Zadokides in Tradition and History, LHB/OTS 452, London/New York 2006), in: E. Otto, Die Zadokiden – eine Sekte aus hasmonäischer Zeit? Zu einem Buch von Alice Hunt (in diesem Jahrgang der ZAR).

5 Siehe dazu C. Patton, Layers of Meaning. Priesthood in Jeremiah MT, in: L. L. Grabbe (Hg.), The Priests in the Prophets. The Portrayal of Priests, Prophets and Other Religious Specialists in the Latter Prophets, JSOT.S 408, London/New York 2004, 149–176.

6 Siehe dazu E. Otto, Nähe und Distanz von nachexilischen Priestern und Propheten in der Hebräischen Bibel (in diesem Jahrgang der ZAR).

7 Siehe dazu auch E. Otto, Das Gesetz des Mose, Darmstadt 2007, 180ff.